DRA. TANIAMÁ CONVIDA

DISCURSO PROFERIDO QUANDO DO LANÇAMENTO DOS LIVROS[1]

09 de janeiro de 2014

AFLAM, Biblioteca Municipal e Fundação Vingt-Un Rosado

Local – biblioteca municipal

Profa Dra  Taniamá Vieira da Silva Barreto[2]

Boa noite!

Digníssimas autoridades: reconheçam-se todas nominadas e agraciadas; pois me sinto por demais honradas em tê-las neste momento histórico da minha vida.

Senhoras e Senhores: Numa legítima pretensão, não de homogenizar, mas de perceber o homem holístico, independente da sua posição na escala hierárquica da estrutura social, quero cumprimentar todos e todas de forma carinhosa e com os meus especiais agradecimentos, pela sua presença e seu compromisso com a cultura.

Parafraseando o provérbio chinês sobre a persistência[3]: A gota d’água, paciente e repetitiva, bate, pinga, cai e, na persistência, vence o mais forte.

É, companheiros e companheiras! Frente a repetição do frágil, o mais forte torna-se fraco.

Refiro-me ao frágil da ideia preliminar do Projeto que deu origem a estes dois livros.

E é justamente na fraqueza, mas, na plenitude da fortaleza que esse momento representa para mim, a transformação da frágil semente das ideias temáticas, na consistente fortaleza dos argumentos construídos em torno e sobre as teses, as antíteses e as sínteses aqui apresentadas e socializadas.

Sim, meus amigos, nestes livros estão as sínteses das significações e ressignificações de três frágeis; mas fortes ideias.

Ideias que assumi o desafio de transformá-las, coletivamente, com Ivanilza Nascimento, Marta Noberto e Socorro Gurgel, em um criativo e ousado projeto de produção e sistematização do conhecimento da área das Ciências da Religião.

Foram horas, dias e meses a fio na incansável e difícil missão de construir, a partir da frieza do conhecimento científico e metodológico, a face sensível da espiritualidade sagrada e do imaginário da leitura de temas do Ensino Religioso a saga de uma legendária Pedagogia que desafia e é desafiada a romper as barreiras da disciplina para alcançar a multidisciplinaridade e a transdisciplinaridade da vida, do amor, da natureza e do ser em seu significado mais amplo, que é a Sagrada Pedagogia de Jesus.

Eis, meus amigos, o motivo da mistura de emoções que me invade neste momento, pela certeza do dever cumprido!

O tamanho da minha emoção parece ser em MAIOR proporção do que aquela que senti em 1982 quando publicava o meu primeiro livro de poesias: Contemplando os Céus.

 A emoção é mais intensa porque o nível de consciência é maior, por vários motivos:

Primeiro, por saber que é na minha família, por ela e para ela que a produção do conhecimento que produzo acontece.

O Segundo motivo, porque tenho na Academia Feminina de Letras e Artes (AFLAM) o compromisso com a minha imortalidade;

E o Terceiro, porque a ação coletiva desenvolvida durante a produção deste conhecimento ultrapassa o compromisso científico e técnico de uma orientadora com suas alunas, pois ela está comprometida com a fidedignidade da nossa cultura, da nossa prática religiosa e da nossa condição de sermos integrantes de um grupo de leitores sociais, com os pés fincados em um município, o de Mossoró, mas com o olhar na amplidão da dinâmica que é este nosso Estado, nosso País e o Mundo em que vivemos.

 Quando afirmo que estes livros são fruto de uma ação coletiva não é só porque foi escrito por quatro pessoas; mas sim, por eles significarem o resultado de um processo de trabalho especificamente ímpar.

Ao receber na minha casa estas 03 professoras solicitando a minha orientação para as dissertações do seu curso de mestrado, de pronto percebi o curto tempo para realizarmos as pesquisas e a fragilidade metodológica da grade curricular do citado curso, provocando nelas também esta característica.

Eis o grande desafio assumido: montamos um cronograma não só de orientação, mas de trabalho coletivo e de divisão de tarefas, em que orientandas e orientadora tinham os mesmos compromissos de produção de textos, por assuntos.

Nesse cronograma tinha as seguintes especificidades:

a)    Momentos de orientação coletiva orientadora e todas as orientandas, quando tratávamos de assuntos formativos sobre: metodologia, teologia, filosofia e redação e estilo na produção científica, bem como a avaliação dos trabalhos como um todo;

b)    Momentos de Produção independente em que cada uma, considerando suas habilidades, potencialidades e possiblidades produziam determinados textos temáticos que seriam discutidos e revisados com a orientadora, no caso a minha pessoa. Impõe esclarecer que os capítulos das metodologias, das Introduções, da tabulação e representação dos resultados da pesquisa empírica e da bibliografia ficaram sob minha competência;

c)     Momentos de orientações individuais em que orientadora / orientanda analisavam o que havia sido produzido e ressignificavam os conteúdos temáticos, inclusive, com a revisão linguística.

Eis o real sentido da partilha na produção do conhecimento e a efetividade do processo de trabalho, que agudizam a minha emoção por termos conseguido construir um conhecimento de tão magnitude, vez que todos os temas foram recomendados para publicação.

Desta minha experiência 03 outros livros estão em fase de construção e ressignificação, que serão lançados até o final de 2014.

Enfim, quero dizer que Pensar, Refletir e Escrever sobre a Teologia, a Pedagogia, o Ensino Religioso e o Sagrado de forma coletiva exigem uma aguçada sensibilidade e um imaginário que deem voo à criatividade sensível sobre o Transcendente. Significa ser cristão sensível e aberto ao pensamento do outro com respeito, sabendo colocar na letra a subjetividade da realidade, que se alicerça no vazio da ideia e na materialidade do significado da vida, da ciência, da cultura e da arte.

Então, obrigada minhas crianças grandes (Ivanilza, Marta e Socorro) por me proporcionarem tão preciosos momentos;

Obrigada ex-alunos e amigos por terem direta ou indiretamente, contribuído para o meu crescimento de ser e estar aqui.

Obrigada meus familiares que têm sido exemplo de oração e partilha, vivendo comigo a ação missionária, no terço e no ofício de Nossa Senhora a coluna de sustentação para sermos família e igreja doméstica.

Obrigada a você que me fez refletir e aprender a filtrar o que é significativo para o meu crescimento e a minha sintonia com Deus. Aliás, está escrito em Eclesiastes, capítulo 7, versículo 5: "Melhor é ouvir a repreensão do sábio do que ouvir a canção do insensato" ; pois, a repreensão do sábio nos faz crescer e entender o significado da vida.

Que a Pedagogia de Jesus nos faça entender o Sagrado nas nossas vidas, como caminho para assumirmos nosso projeto de responsabilidade social cristã!

Obrigada!

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[1] POESIA E BÍBLIA: INFLUENCIA DO SAGRADO NA POESIA DE ANTONIO FRANCISCO – Prof^a. Msc. Maria do Socorro de Albuquerque Gurgel e Dr^a Taniamá Vieira da Silva Barreto

A LEITURA E O ENSINO RELIGIOSO: DIALOGANDO COM A PEDAGOGIA DE JESUS - Prof^a. Msc. Ivanilza Silva do Nascimento, Prof^a. Msc. Marta Noberto de Souza Aquino de Medeiros e Prof^a. Dr^a. Taniamá Vieira da Silva Barreto

[2] Escritora, Poetisa e Pesquisadora. Vice-Presidente da AFLAM. Autora de 05 livros e vários artigos científicos. Integrante do Conselho Editorial da Aflam em Revista, Consultora da Revista RENE, Co-autora da letra do Hino da AFLAM. Detentora dos títulos: Cidadã Mossoroense; Mérito na Saúde de Mossoró, Presidente da Associação Brasileira de Enfermagem (ABEN), Fundadora e Presidente da Associação Francisca Viana de Messias (AFVM), Membro da comissão Organizadora da 1ª Semana Cultural de Mossoró e Mérito UERN. Doutora e Mestra em Enfermagem e Especialista em Educação Profissional na Área de Saúde pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). É Professora Titular aposentada pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN).

[3] A persistência realiza o impossível.

MEU MAIS NOVO CORDEL - INSPIRADO NAS AÇÕES DO NEEPDH/SEEC

  VÍCIO QUE MATA

Aos jovens dessa nação

Atenção vou lhes falar

De uma temática em voga

Que esta em todo lugar

Falo da droga maldita

Que ai está pra matar.

Aqui como educadora

Do que falo consciente

Passando informações

De um mal hoje frequente

Que deixa o cidadão

Pobre, incapaz, dependente.

Droga é tudo que vicia

Vai te desestruturar

Acabando com vida

De quem costuma usar

Seja lá que droga for

Melhor nem experimentar.

Cigarro, álcool maconha.

O tal crack e muito mais

São as portas de entrada

Que deixa o cara incapaz

Fuja disso meu querido

São coisas de satanás.

Antes crack era o sabido

O intelectual o capaz

Agora é nome de droga

Mata ligeiro demais

Roubando-lhe a própria vida

Levando-te para traz

Crack quebra a pessoa

Deixando-o coro e osso

Esquelético e fedorento

Imbecilizado grosso

E assim atordoado

Vais ao fundo do poço.

A família é quem sofre

Por erro do submisso

Coitado sem consciência

Fica a mercê do seu vicio

Escravizado vencido.

Vivendo só para isso

A mercê dos traficantes

Esses sujeitos insanos

De mente mui assassinas

Que destrói seres humanos

Não se importam com ninguém

Executam os seus planos

Assassinos frios e cruéis

São os bandidos do tráfico

As famílias têm sofrido

Com esse tipo de prática

A  policia bem que tenta

Mas acaba sempre fracasso.

A lei para os traficantes

Estão bem inoperantes

Pois os bandidos políticos

Arranjam brechas pra tudo

Votando leis que asseguram

O bandido ficar impune.

As pessoas estão submersa

Num mundo sem Deus e sem paz

Buscam prazeres diversos

Ate o que não apraz

Encontrando  várias desculpas

Para a droga consumir

Estimular, acalmar

Ficar acordado, dormir

Emagrecer,  engordar

Esquecer, memorizar

Fugir ou enfrentar

Inebriar inspirar

Sentir prazer, ritual...

Aliviar dores, tensões...

Até angustias também

Aguentar situações

Tudo isso  tem valido

Para a droga poder usar.

Assim como podemos vê

Os motivos são diversos

Livre-se  enquanto pensa

Química não faz bem a ninguém

Brade bem alto dizendo:

Drogas? Vivo melhor sem elas!

Revisão técnica do cordelista Ed Santos
o poeta atleta da SPVA/RN

ARTIGO DO JORNALISTA FRANKLIN JORGE - NATAL/RN

ALUIZIO ALVES E A CULTURA

 Franklin Jorge

 Editor de Babélia [Página Única, Mossoró, 2006]

                  O jornalista Alberto Maranhão foi o primeiro dos nossos governadores republicamos a considerar a cultura um elemento indispensável à consecução de seu projeto de entrar para a História e assenhorear-se, como um grão-senhor - incentivador das artes e da criação de um personagem que se comprazia na valorização de uma plêiade de talentosos colaboradores capazes de produzir e justificar plenamente o ambicionado galardão aceito por toda a posteridade, sem questionamento, de “Mecenas” -- o príncipe que em Roma financiou e protegeu os artistas e deu-lhes encargos e desafios --, embora, a rigor, seu governo tenha feito menos do que deu a entender a todos que fez. Antecipando-se aos marqueteiros da nossa época, sabia o angicano que “a propaganda é a alma do negócio” e a versão, às vezes, mais convincente do que o fato; afinal os pósteros acatam sempre o que está escrito por autores de talento, exceções nesse mundo de mediocridades triunfantes que davam vida à sua resistência.  

                    A Lei de incentivo à cultura que leva o seu nome, sancionada em 1900, privilegiou apenas seus áulicos e clientes, mais especialmente aos seus irmãos, aparentemente dotados de talento, que passaram a viver a expensas dos cofres públicos, sem produzir nada de relevante para o enriquecimento do nosso patrimônio cultural global.

                  Mais de cinquenta anos depois do último governo de Maranhão, a partir de 1961, quando tomou posse no Governo do Estado, Aluízio Alves retomou essa ideia, agora focada num espectro mais amplo -- inserir o Rio Grande do Norte na modernidade; – o que incluía a produção cultural estagnada por anos de marasmo e conformismo. Fonte de onde emana o oficialíssimo encruado. A realização de obras infraestruturas, como a eletrificação do estado através da energia de Paulo Afonso, assinala efetivamente a entrada do Rio Grande do Norte no mundo moderno. Aluízio Alves criava as faculdades de jornalismo, ciências sociais e sociologia, escolas; livros e, coroando tudo isso, a criação da Fundação José Augusto, responsável pela implementação duma política cultural capaz de dar a Natal o status de uma cidade cosmopolita.

               A Fundação José Augusto/FJA  era dotada de ações da Petrobras, tinha autonomia financeira até que teve seus papeis vendidos no governo de Lavoisier Maia. Tornou-se dependente crônica do governo. Desacreditada. Goza de parco conceito da população. Degradou-se no curso do tempo. Políticos hábeis e conhecedores da história, Maranhão e Aluízio Alves entendiam que nenhum governo alcança a imortalidade a não ser através do papel que artistas e escritores de talento lhes reservam em suas obras. Assim, até hoje, os Césares romanos chegaram até os nossos dias fazendo-se conhecidos, odiados ou amados, porque Suetônio lhes traçou o perfil em palavras que ainda hoje lemos com admiração ou asco. Mais recentemente, Maquiavel concedeu imortalidade ao príncipe florentino que ele quis obsequiar, pintando-o como paradigma de déspota esclarecido, numa obra que continua despertando o interesse de todos aqueles que desejam o poder ou buscam orientação para governar.

                  Os exemplos, não são muitos porque são poucos os déspotas esclarecidos capazes de transcender a circunstância. No exercício de seu mandato, Aluízio transformou-se numa espécie de imã, atraindo para o circulo do seu governo os autênticos talentos da época, ao entender que a arte é um meio através do qual a política dialoga com o povo. Possuído por uma ânsia de cosmopolitismo, inteiramente voltada para a produção cultural de qualidade, reagiu á plebeização da cidade, processo levado às últimas consequências pela ação de um prefeito populista e demagógico, uma espécie de petista avant la lettre copiado à exaustão por alguns prefeitos de Natal, sendo que o primeiro desses populistas, Djalma Maranhão, instituiu entre nós a cultura de pé no chão; a reles cultura paradigmática de governos festeiros, incapazes de distinguir o popular do popularesco. Sentindo-se perseguido pelo regime militar, empresta seu nome a uma lei de incentivo à cultura.

                 A Lei Djalma Maranhão. Escritor de mérito e jornalista, desde muito novo integrado à elite política e cultural do país, numa época em que ainda era possível relacionar política e cultura numa interação polivalente. Aluízio Alves acrescentou vitalidade à cultura local, foi catalizador e fez dessa ação de que dá testemunho a obra de artistas que se tornariam mestres e faróis das gerações subsequentes; o seu ingresso na imortalidade não é retórica.

               É a história da propaganda que começa a organizar-se. Hoje, não mais podemos dissociar lhe o nome do nome dos criadores, estetas e visionários - exemplo de grandes faróis. Newton Navarro representou por muito esse paradigma de artista amado, – um Da Vinci das letras e das formas, forjado por símbolos visuais; maior de todos --; Myriam Coeli, Paulo de Tarso Fernandes de Melo, Zila Mamed, Berilo Wanderley, Dorian Gray, Luís Carlos Guimarães, Sanderson Negreiros, Woden Madruga, Calazans Marcelo Fernandes, confraria visionária que se tornaria expoentes de variados credos estética ou se projetaram no jornalismo, como Woden Madruga. Nomes que, iluminados pelo talento, transcenderam a sua época, fazendo parte da “era Aluízio Alves”.  

                Antecipada pela Era Djalma Maranhão. Assim como, hoje, Gutemberg Costa, Vicente Serejo, Diva Cunha, Nelson Patriota, François Silvestre, Deífilio Gurgel, Tácito Costa, Crispiniano Neto, Hilneth Correia, Severino Vicente, Dácio Galvão, Candinha Bezerra, Humberto Hermenegildo, Cláudio Galvão e Iapery Araújo são os expoentes da chamada “cultura oficial” nessa era de mazelas e falta de fé, emprestam o seu brilho à coroa da governadora Wilma de Faria. [Artigo escrito no curso dos governos municipal e estadual; prefeita de Natal por três vezes governadora reeleita apesar do descrédito em ebulição. Etc. Um governo das letras autônomas e alvissareiras. E o maior de todos, o nome-farol baudelairiano, guia; Newton Navarro, artista plástico, contistas, dramaturgo, político, cronista da cidade e da Redinha, o rei de Natal.

                Cônscio de que é a cultura que engrandece e distingue um governo, mostrou-nos Aluízio na prática que preconceitos estéticos podem causar prejuízos à política. Abriu-se à novidade. Empenhou-se em proporcionar aos artistas locais acesso e convívio a outras realidades culturais e a criadores, sem delimitação de fronteiras. Houve interação de fronteiras. Sua política de intercâmbio cultural alcançou considerável sucesso.

                 Herança do governo do prefeito Djalma Maranhão. Aluízio trouxe de volta a Natal o professor Oswaldo de Souza, notável compositor e polígrafo, presentemente condenado ao silêncio e à obscuridade, ex-colega do polígrafo Mário de Andrade. Foi delegando-lhe a tarefa de empreender o inventário geral do nosso anonimato –; o primeiro rol realizado até então – dos bens culturais do Rio Grande do Norte, arrolados em relatório um inventário integral. Atualmente uma raridade biográfica de um governo que marcou época no Rio Grande do Norte. Representou a inserção do Rio Grande do Norte no modernismo.

                  A Era Aluízio Alves etc. Governo que trouxe perspectivas novas para a terra potiguar, arraigada ao paternalismo dominante; caudatária de um concurso de governos sob o regime do tenentismo reinante em resquícios a que se iam difundindo o paternalismo seridoense correndo em suas veias. Amigo de Cascudo e transitando entre artistas, escritores e jornalistas – ele próprio dedicado ao jornal, vivendo em redações, dando mérito ao mérito. Uma geração que se expandiu em vasos comunicantes das artes plásticas e literárias e jornalísticas. Surgiu Fernando Gurgel, Erasmo Costa Andrade, Carlos José Marques, Iaponi Soares de Araújo, Arruda Salles, e antecedendo-os, Daniel Ferro Cardoso, Jeremias Nogueira, Hostílio Dantas, Erasmo Xavier etc..

                 Seus inimigos e adversários poderão acusá-lo de inconformismo; nunca poderão acusá-lo de não ter sabido usar o seu talento e vontade de governante em favor de quem tinha talento, exercendo, por esse meio uma abrangente e duradoura influência sobre a cultura do Rio Grande do Norte. Aluízio Alves encarna uma época complexa de transformações conceituais, correntes sob um governo que mudava a realidade política do Rio Grande do Norte.

                 Aluízio Alves trazia-nos o novo e a esperança em notável resgate de um tempo perdido. Aluízio encarnava a esperança e a renovação de um povo. Era homem renascido que viera do majestoso Cabugi, gigante ao pé da qual nasceram Lajes e Angicos, cidades que se irmanam em referência e poderio, importante entroncamento rodoferroviário.